本文轉貼自 游大衛 之 活在生命現場
活在生命現場－「謝錦」觀後雜記
游大衛
參加完「謝錦」播映會，心中想的都是當時傳達出生命的相關議 題。睡前想，睡醒也想到，乾脆把他打成記錄好了。
剛上三樓會場就看到謝錦老師站在門口，他在會場跟每個新面孔 打招呼。我說，我是老師的仰慕者。他說你不是仰慕我，你可以仰慕自己。我想到之前新聞稿上他說，你不是為我來，是為自己而來。每個來的人都是對自己、對生 命有興趣，願意思考生命問題的人。我心想，果然是老師的風格。我找邊邊位置坐下，怕個子高擋到別人。他說：找個好位子。我心中似乎沒了顧忌，坐到前排去。
座談時，有人問他，當學生與他衝突時，他有沒有一點點覺得被 影響，覺得可能是自己錯了？他說，沒有，因為知道自己在做什麼。又問，如果那些學生沒機會知道他的理念就這樣離開教室，對老師會不會有什麼影響？他回答 說：你會這樣問是因為顧慮，顧慮就是害怕，在怕什麼呢？不需要害怕。
我想到剛剛的場景。我怕擋到別人，可能也其來有自。我心裡有 所擔心，擔心擋住別人視線，別人因此看不到。我想核心問題是我在意他人眼光，擔心別人會因此討厭我。
他說，被質疑時，很多人就覺得是自己錯了，會先自責，也許不 需要如此，因為其實很多事沒有對錯。要做到沒有顧慮，沒有畏懼則要學習情感獨立。情感獨立是不討好、不壓迫、不期待別人。他常講，站出你的立場來。你可以 有自己的意見，你可以不認同我，但是站出你的立場來，因為你是自己的主人。
他要人活在生命現場，就是活在當下；人活著時時刻刻都在表 態，都站出立場。現實生活中，有些人習慣當旁觀者，有些人習慣跟隨他人決定，有些人覺得事不關己，但這樣的人對生命沒有投入，沒有活在現場。他可能會猶豫 不決，可能做了決定，又不願負責；也可能常常為了達不到承諾而找理由開脫。但責任建立在自己所選擇的基礎上，因為是自己自由選擇，所以要負上責任，當你做 了選擇就沒有自由，因為已經從可能性變成現實性。
沒有選擇也是一種自己的選擇，因為所有事物都有可能性。就像 片中老師和學生爭論：大一國文是必修，學生覺得自己是被迫來上課的，不得不選。他說，你還是可以選擇要不要來上課。當你踏進教室時，你已經做了選擇，你要 來上課，就要遵守教室規則。可是學生說，學校就規定必修呀，系上只有一個老師，一定要選。他說你還是有選擇，你不想修可以跟學校爭取。學生不斷把責任放在 系上規定，但老師的方式是把責任交還給學生自己。我不知道他會不會說，因為你選擇要分數、要畢業，所以你也做了選擇。我覺得他一直看到一種可能性，而不是 限制，或者是在限制中仍有可能性。
人常會有出賣自己的事，出賣自己就是不實踐已承諾約定的事， 找藉口或藉別的理由為自己開脫；人也常會不知道該怎麼選擇，在眾多選擇中迷惘。他說這是因為人不知道自己要什麼，不知道內心真正要的是什麼。人所考量的可 能是別人的意見，而不是真正自己想要。有人問說，他很容易下決定實踐理想，但不容易堅持下去，要怎麼有毅力堅持？他回答，他不用夢想、理想這些詞，因為這 些是虛幻的、想像出來；即使計畫出來也是現在對未來規劃，那是不真實的。他用的詞是召喚，生命的召喚；人要找到自己生命的召喚，這召喚是內心深處的聲音， 是會讓自己感動的聲音。當人找到時，便知道這是他真正渴求，會義無反顧的持續下去。
他的方式是每天花十到十五分鐘，一個禮拜到十天。去安靜自 己，聽聽自己內在聲音。誠實、真誠的面對自己，去除一些外在的聲音、他人、世俗、利益的聲音；往心裡內求，找到讓自己感動的聲音；沒有的話就找自己最喜歡 什麼。
許多人有困惑就向外找解答或者在頭腦中產生思辯，但這樣往往 得不到真正的答案。我自己也體會到如此，當初接觸到每個治療學派、哲學思潮，都覺得他們講的很有道理，每個都講的好，也獲益良多。但是我在當中迷糊了，如 果每一個講的都是對的，那為什麼彼此之間有這麼大的差異，到底哪一個才適合我？
他的教學方法是讓學生體驗。先讓學生學習觀察情境，問大家看 到什麼，看到每一個人站在什麼位置，採取什麼立場、態度。接著，他製造情境，讓大家參與，學習主動自發的學習。他也直接處理消極學習、違背承諾、出賣自己 的同學，並挑戰學生的反應。
他的方式是連續追問，句句犀利、針針見血；逼迫人回到自己內 心感覺，突破性格、性情、心情、情緒等重重圍牆，現出原形；讓人回到當下，表達出內心感受，解決未竟事物。他對學生說，你現在有情緒，會怨恨我，你今天一 定要學到東西，不然你會有更多的怨恨。
我問老師為什麼要用這麼直接、逼迫的方式？而不是用循循善 誘、鼓勵關懷的柔性方式。他說，他想要做自己，不想要討好學生。我想這跟性格有關，也跟理念有關。由於他要站在學生那一邊，帶領學生體驗，讓他們自己去觀 看、經歷，並從中學習，加上時間只有一學年。因此用的方式需要強烈，讓人能明顯感受到，能身歷其境情緒受到觸動。他說，直接面對，才有力量。
我也經歷過這樣直接的老師，他也叫人舉手表態，讓我看看別人 知不知道我在說什麼。我覺得這樣是一種冒險，對於像我心理強度沒那麼強，很在意外界反應的人，如果不知道老師的背後動機與用意，會一直活在恐懼或憤怒中， 會覺得被老師操控，會覺得自己有錯有問題，是自己不好。用這樣的方式要建立在平等與自由的基礎上，也代表不同的聲音要被接納；讓學生知道表達沒有對錯，能 有安全感。幸好老師剛開始就有先處理這個部份，不像我總覺得自己活在恐懼陰影中。
完形治療、現實療法的問話、蘇格拉底問句也都做同樣的事；也 像是禪門公案的頓悟覺解、曠野教父的字句珠璣。要人回到自己的感覺，問你在做什麼？這是你想要的嗎？如果你不想要？為什麼要做？如果是你想要的，這樣的結 果你滿意嗎？這樣就夠了嗎？如他片中所問，人為什麼要自責？會快樂嗎？自責是你想要的嗎？如果不想要為什麼要自責？有學生回答說，因為這樣比較容易。他 說，對，因為一個字，懶。這種讓人回到當下的體驗，讓人頓悟，產生洞察。
他講愛，愛是穿透人與人距離的創造性行為。要先有關心，關心 因為覺得對對方有責任；而這樣的責任是建立在自願上面。要先有對人的尊重，人與人間的平等，才有辦法讓人有自由選擇的機會。因此才能達到人與人真正的理 解，找到真正的意義。
他做的事是為受傳統儒家文化影響的人找出路。他說，中國人窮 久了，在意的都是生存問題，生存關乎利益、價格。但當人吃飽了，閒著沒事，就開始想存在的問題，存在關乎價值和意義。如果找不到就空虛，產生文明病。
然而傳統文化中有另外一個問題是講求群性，壓抑個別性。講求 控制，利用階級達成；每個階級都有一個名字，只要扮演好在階級裡的角色，而不需要自我，不需要認識自己是誰。因此人做了很多應該、必須的事情，做了很多自 己不想要、或沒有想過自己想要不要的事。因而人過的不快樂，活在壓抑、害怕、在意他人想法的生活中。靈魂在家（身體）待不住，出外漂泊。他說，靈魂在外漂 泊為的是終有一天能回家，通常會向外求、向外抓取回家的路，但往往會落入操控和被操控之中，也因此迷失，找不到方向。
他對生命問題有深刻的探究，他說他是靈魂在家的人，只有靈魂 在家，人的眼睛才會發亮，因為靈魂藉由眼睛找到出口。他也是個單純的人，他說他的單純就是癡狂。他知道他要什麼？他也很執著在他要的事情上，毫無動搖。他 單純有個性，活出自我；我想到像曠野教父、隱修士、禪師的簡樸、單純。他們遠離人群，為了解除社會文化價值的束縛，以便回到人群，幫助人群。現今社會物質 豐富、資訊爆炸，但讓人徬徨、空虛，生命找不到出路。這時代缺少心靈導師，缺少先知，他或許看到這些，想要提供途徑。
心理動力學派中，客體關係、自體心理學也講靈魂出走。因為房 子（自我）受環境、早期經驗影響而毀壞，靈魂不得不出走。客體關係，自體心理學有其治療路徑；老師也有一套方法，是向內求，探詢自己內心聲音和生命召喚， 有一種東方存在主義的味道。
我在老師身上看到海德格所論述的此有、此在、關切、可能性； 看到弗洛姆的逃避自由、「是」與「有」的生命形態；看到弗蘭可的追尋意義；看到馬丁布伯的關係哲學。他探詢生命意義，我感覺到，他自身生命的意義就是在找 這些出路，也幫助更多人活出自我。
他說，中國文化沒有愛只有操縱，假愛之名行控制之實。我有點 好奇是傳統文化的仁、恕不是接近西方的愛嗎？
從觀看十分鐘短片時就深受感動，甚至看了兩三遍都還熱淚盈 眶、內心激動、不能自抑。為什麼感動呢？我看到有一群人從逃避、疏離自己，到最後認識自己、面對生命課題、努力參與、認真生活。我想這也是我渴望的生命， 他們讓我重溫一種單純、內外一致、一種可能性、一種充滿生命力的美感體驗。
謝錦後援會：http://www.wretch.cc/blog/xiejin2008tw
謝錦短片：http://www.youtube.com/watch?v=fYdxG7EyI78
謝錦「非思？不可！」：http://www.facebook.com/group.php?gid=184392870926
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